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Mas allá de la desafortunada e-exclusión y fragmentación social que produce la hiper-concentración monopólica comprobada en la presencia de los medios de comunicación social (MCS) y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), al estar arrastradas por la lógica del mercado [1] en la cual a su vez, se insertan,- lo que conspira contra la democratización real en cuanto a la participación ciudadana- , o por la existencia de sus característicos lazos sociales de raíz efímera [2], dados por la continua conexión/desconexión reducida o prolongada que respecto de Internet practican, se deben reconocer las enormes potencialidades aun casi inexploradas que presenta la red de redes.
Enormes posibilidades porque se concibe a la tecnología como una herramienta socio-cognitiva que extiende la mente del usuario [3] , hacia donde él no puede llegar y la convierte en un verdadero instrumento de transformación de procesos y productos personales y grupales.
Ello asimismo permite que varíe la relación del usuario- aprendiz dentro y con su entorno de aprendizaje de modo sostenido y en relación con otros.
A partir de esta concepción de la PC como herramienta socio-cognitiva y entendiendo asimismo a la tecnología , las TIC e Internet como espacios de mediaciones ademas de instrumentos mediadores de aprendizaje, se podrían distinguir dos criterios relacionados entre si y referidos a:
1) la diferencia entre la vertiente informativa y la comunicativa de dichas tecnologías, que si bien se integran, realizan aportes no solo por separado sino diferentes, y,
2) la referencia a la coincidencia temporal porque, gracias a las TIC se puede establecer una relación formativo-comunicacional diferente (entre profesores y alumnos y estudiantes entre si) por vías sincrónicas y asincrónicas de gran flexibilidad.
Combinando ambos criterios nombrados se pueden visualizar posibles tipos de entornos formadores de Internet y las TIC porque :
A) - se contribuye, fundamentalmente, a la recepción de información (CD- ROM de contenidos, Internet en su versión de presentación de información, etc.)
B) - se desarrollan objetivos comunicativos participativos (por ejemplo, Internet en su versión debates o foros, intranets colaborativas, web 2.0, etc.).
Sin embargo a pesar de estas y otras enormes posibilidades señaladas, las mismas no se hallan exentas de paradojas tecnológicas que vamos a nombrar reconociendo que la tecnología es performativa de sus usuarios, es decir, decide e impone acerca de lo posible como lo actual para un futuro , para lo cual el desarrollo de competencias mediáticas [4] que contrarresten tales impactos, -como esta autora sostiene en diversas contribuciones y propone con metodologías especificas- , son muy necesarias para su formación.
Además existen algunas otras contradicciones que deben considerarse y será tema de este aporte:
1- Internet se caracteriza por su mayor posibilidad de comunicación o solo de recibir información? Con lo cual si fuera lo segundo, su incredulidad acerca de su potencial, si de participación y protagonismo se trata, -a pesar de la web2.0, -presenta severas criticas [5].
La cuestión es como contrarrestar el rango de resultado de búsqueda ( muchos pagados por algunos usuarios, por ejemplo de Google) , o lo que es lo mismo, los enlaces generados por el algoritmo de búsqueda, se realizan según los patrocinadores de los buscadores de Internet?
Si existe la libertad a ejercer en manos de los caber-usuarios , de producir, expresar y distribuir no solo contenidos creativos sino enriquecidos y resignificados, -fruto del conocimiento compartido y distribuido que es el rasgo central de las TIC-, parecería que no siempre es asi.
Se confirmaría de este modo que Internet es un instrumento perteneciente a sociedades disciplinarias [6], donde esta práctica totalitaria, si bien no se da a través de encierros físicos (como las cárceles o las escuelas-reformatorios), se manifiesta por mecanismos simbólicos, en este caso en Internet y otras TIC, por un "control comunicacional" instantáneo y continuo sin relación cara a cara, sino por relaciones remotas a través de un lenguaje comprimido y achicado.
2- Si bien Internet es un medio "global" y otra vez Google lo atestigua-, solo sus prácticas devendrán en constituirse como significativas para los usuarios, si son útiles y productivas socialmente, o sea si se insertan en lo "local" (por ejemplo, "De Remate" o "Mercado libre" para la Argentina, resignifican "glocalmente" las posibilidades de Internet) , sin lo cual paradójicamente, se lograría mucha información pero cero pertinencia social y relevancia cultural para sus usuarios.
De este modo, se actualiza el debate acerca de no confundir la existencia de mucho desarrollo tecnológico – hoy inscripto en la gliobalización-, con toda la cultura que una sociedad u organización produce en cuanto a sus saberes, y la jerarquización que le otorga a los mismos. Habría que tomar en cuenta asimismo, como con dicha globalización que actúa dentro de la lógica de la competencia,- donde las cosas evolucionan mecánicamente , por el dominio del dominio o control en si mismo sin una búsqueda de valores superiores o ideales trascendentales-, se aumenta el poder o control y no se sabe muy bien adónde ello conduce o cual es la causa común y elevadas que la caracteriza.
3- Si se trata del proceso de lectura y escritura, la preguntas son : van a desaparecer los libros? como lograr que la gente lea mas? Ver mas TV, navegar por Internet o interactúar con I-Phone contribuye a la apatia (y despolitización ) de los jóvenes, por falta de un desarrollo del pensamiento reflexivo?
Asimismo, habria primero que considerar que hoy se usa la PC e Internet para hacer varias cosas (y en los niños y jóvenes, como prácticas concurrentes no muy aconsejables, dependiendo del grado mas o menos absorbentes de su atención) al mismo tiempo como estudiar, informarse, enviar y recibir información, escuchar música, ver y bajar videos y a veces producirlos con otros usuarios, etc.
Como se comprende, todas estas actividades requieren de los procesos de LECTURA y la ESCRITURA que se llevan a cabo en otros soportes [7]. Asi, por un lado, la escritura en pantalla se caracteriza por ser super-libre , anárquica, poco discriminadora y veloz ( por no decir desesperada), donde se perdió la sensación de precariedad de escribir en borrador, que requiere pasar los textos en limpio, permite agregados, etc , porque se muestran siempre "textos definitivos", limpios y sin tachaduras.
Ademas por otro lado, lo que cambio fue el MODO DE LEER.
Frente a la lectura en un libro convencional o en material impreso , apreciando la contextualización totalizadora espacial que establece y que se halla dada por la presencia de variados textos simultáneos ( lo que se ve mas en los diarios), se observa que se:
1.1. Hojea ( porque es un soporte que tiene hojas) y asi implica poder desplegar toda la obra
1.2. Realiza investigación bibliográfica
1.3. Permite leer y escribir al mismo tiempo en espacios de bordes y páginas (que no se puede hacer frente a a pantalla porque se tienen las 2 manos ocupadas),
1.4. Impone una identidad textual que produce la percepción de la totalidad de la obra (que NO se da en el formato digital, donde se opera por extractos).
La lectura en un texto electrónico , se presenta como :
1. Acceso a una propiedad colectiva rasgos de las producciones electrónicas : pertenecen a todos con la aparición del problema de la propiedad intelectual
2. Se presenta dentro de una gran aceleración – aparición y desaparición- de flujos de circulación de la información producida.
3. Mas allá que se buscan direcciones precisas, la investigación se da por "motores de búsqueda" digitales.
4. No hay páginas – a pesar que asi se refieren-, sino que el lector realiza ajustes textuales que son siempre singulares, efímeros y móviles ( que NO tiene nada que ver con la lectura con un libro).
5. Se trata de una cultura muy letrada porque hay que leer todo y mucho (instrucciones, comandos de interfases, subtextos, ayudas, etc)
6. Se trata de una lectura hipertextual y fragmentada porque se da por segmentos que se yuxtaponen frente a la mirada del lector , con rupturas (se lee un email, o se salta a una pagina web, o a una imagen, con lo cual, se quiebra la materialidad del objeto ( que si bien, lo 1ero se da igual en el texto impreso es sin rupturas)
7. La intervención del lector es directa e inmediata; además se comparte con otros, y se puede corregir y/o aumentar el texto, como en los blogs.
8. No hay totalidad espacial sino orden lógico temático (se lo ve en el diario digital) y enciclopédico: aunque se pueden extraer fragmentos no se remite a la lógica de la totalidad a la que los mismos pertenecen.
Asimismo, los lectores tradicionales han sumado otros roles: son espectadores e internautas, emisores y receptores al mismo tiempo porque son productores y resignificadores de los contenidos mas diversos. Aunque sabemos que cada quien lee de modo diferente y obtiene por mediaciones diversas con el texto, una singular resemantización como resultado de lecturas diferentes (Recordar: Piglia, R. El ultimo lector), deberíase remarcar que se lee y escribe para comprender, o sea que la preocupación se halla centrada en el significado.
Como se dijo antes las TIC e Internet en red, presentan con la web2.0 las potencialidades de crear nuevas condiciones de producción, distribución y uso cultural de estas nuevas formas de subjetivación enlazadas (a través de links en Internet) que a su vez crean nuevos contenidos a través de nuevos lazos sociales que por conexión se establecen hasta el infinito . Surgen nuevas prácticas y por ende nuevas mentalidades y nuevos hábitos comunicativos cuya interpretación excede concebir a la tecnología como "buena o mala" sino pensar en la singularidad del aporte que proviene de lo diferente y aprender a leer críticamente estas novedades.
Estas nuevas lecturas diferentes de fenómenos diferentes son desafíos para el pensamiento reflexivo, inscripto en un contexto socio-historico-cultural modelador de otros aprendizajes que exceden la lengua escrita, requieren incorporar otros códigos simbólicos como lo audiovisual y el digital, complementando lo textual y como se dijera, desarrollar y compartir a través de la práctica colectiva , las competencias mediáticas.
4-Como será el producto de la práctica de una lectura de los "blogs" por ejemplo actuales existentes en un sitio, referidos a un tema? o de un chat? En realidad es tema de investigación . Por lo cual la lectura ya no puede ser reducida a un aprendizaje exclusivamente individual porque los otros "socios" tienen un rol muy importante en la configuración de los procesos de producción de sentido ya que implican finas funciones intelectuales superiores de la persona que lee, escribe y aprende dentro del marco del marco de la transmisión cultural.
Entonces creemos que mas allá de los pronósticos literales de Mac Luhan respecto del porvenir de las imágenes mediáticas ,- las que no se cumplieron del todo, porque existen muchos libros que se "miran y escuchan", - los profesores universitarios, sobretodo del sur del mundo, comprueban que se leen menos libros enteros y mas fotocopias de capítulos aislados de los diversos libros. Ello sugiere que se debe preservar aquello que los libros representan como soportes validos como vías para la elaboración de gran densidad simbólica, la argumentación y de cultura democrática ( sin idealizar y generalizar en abstracto y como valido para todas las personas, si se tienen en cuenta para el aprendizaje los estilos cognitivos y las inteligencias múltiples) y se deberá apelar a una pertinente combinatoria de medios y mediaciones, acudiendo a la riqueza de los mismos, entre otras razones.
5- De todos modos es insalvable la enseñanza y práctica de las lecturas comprensivas y criticas de los contenidos en soporte de pantalla, Internet y TIC, siempre y cuando se dispongan de algunos recuados frente a las grandes cantidades de información que llegan por dichos medios, no siempre válidas ni confiables, como se ha visto a lo largo de toda esta obra.
Como se percibe el esfuerzo de saber contrarrestarla, desarmandola y secuenciandola según la aplicación de "Organizadores avanzados" que resguardan la lógica del contenido, tendería a resolver básicamente dos cuestiones:
a) la de la proporción entre la enorme estimulación sensorial y la capacidad de abstracción de los usuarios, según su nivel de representación. De este modo se previene lo conocido como el fenómeno de "overead", según la psicología cognitiva, definido por el umbral de tolerancia que una persona posee frente a la estimulación proveniente simultáneamente de los diferentes medios , para que el proceso de comprensión no se "embotelle" y/o limite, y se comience a realizar zappings continuos ,sin anclajes que puedan otorgar sentido a las diversas lecturas/navegaciones que se materialicen , y
b) lo que representa la cantidad inmensa de datos, imágenes y sonidos provenientes de Internet y que evidencian la experiencia que Freud ha formulado como de la "ruptura de la barrera anti-estimulo", cuando deja a la persona en una situación de invasión de cantidades muy grandes de excitaciones, sin casi posibilidad alguna de simbolización.
Para finalizar:
La práctica de la lectura critica como experiencia formativa por excelencia, que se debe llevar adelante tanto en soportes tradicionales como mas aun hoy, en soportes electronicos, se constituye en una actitud frente a la vida, las personas y al mundo tecnológico, que a su vez implica un modo de pensar al adoptar una perspectiva reflexiva y holista, dando por proceso y resultados, construcciones culturales diversas y de sostén democrático.
La práctica de la lectura critica coadyuva asi, a afianzar los esfuerzos nombrados que deben ser sostenidos en el tiempo con compromiso y voluntad reconstructiva y mejoradora de la vida ciudadana [8] cotidiana, cada vez mas globalizada y mediada por tecnologías, TIC e Internet, sin evitar, soslayar u ocultar – sino por el contrario, reconstruir [9], paradojas o contradicciones. La formación para la lectura critica en Internet requiere pero supera el enfoque de auge hoy dia, de formación y evaluación por competencias, el que es necesario pero no exclusivo si no se halla imbuido de valores de reflexividad, presentes en el pensamiento crítico, la participación consciente, el respeto colaborativo y activo de todo usuario.
.[1] Lógica del mercado clasifica y recupera el saber en manos de pocos (y pagados) nodos almacenados: googlear refiere asi a que si no se esta indezado en este buscador de Internet, no se existe, o de aparecer en la pag 50 en vez en las primeras. Retomar el texto
[6] Deleuze, J. (1999)Post scriptum sobre las sociedades de control. En Conversaciones 1970-1990. Valencia, Pretextos. Retomar el texto
[7] El tema apunta a reconocer que los educadores/as fueron formados por libros, tiza y pizarrón, películas y los Beatles y que compartir con los chicos y chicas el mundo digital a través de nuevos artefactos, se debería complementar con mostrar que no todos son útiles o necesarios.Tambien considerar que en el siglo XIX y XX cuando se generalizo y democratizo la educación, se comienza a vincular la enseñanza con los libros- instrumentos claves que ayudan a convertir información en saber- aunque se sepa que históricamente no siempre fue asi, ya que la educación 1ero fue oral, luego se mediatiza con libros en lugares distintos y ahora con los MAV, electrónicos y telemáticos, muchos de estos actuando de modo hegemónico.
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[8] Fainholc, B. El uso inteligente de las TICs para una formación ciudadana digitalwww.educ.ar, Jueves 12 de Mayo de 2005. Retomar el texto
[9] Fainholc, B (2007) Programas, profesores y estudiantes virtuales. Una sociología de la educación a distancia. Edit Santillana, Bs.Aires. Retomar el texto
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